Томас рийд и неговата философия на здравия разум

Томас Рийд е писател, шотландски философ, известен най-вече с философския си метод, теорията на възприятието и широкото ѝ влияние върху епистемологията. Също така разработчик и привърженик на каузалната теория за свободната воля. В тези и други области той предлага проницателна и важна критика на философията на Лок, Бъркли и особено на Хюм. Рийд има значителен принос към философски теми, включително етика, естетика и философия на ума. Наследството от философската работа на Томас Рийд може да се открие в съвременните теории за възприятието, свободната воля, философията на религията и епистемологията.

Кратка биография

Томас Рийд е роден на 26 април 1710 г. в имение в Страчан, Абърдийншър. (Стар стил). Родители: Lewis Reid (1676-1762) и Margaret Gregory, братовчед James Gregory. Учи в енорийското училище в Кинкардайн, а след това в гимназията "О`Нийл".

Постъпва в университета в Абърдийн през 1723 г. и се дипломира с магистърска степен през 1726 г. През 1731 г., когато навършва пълнолетие, получава лиценз да проповядва. Започва кариерата си като свещеник в Църквата на Шотландия. През 1752 г. обаче получава професорско място в Кралския колеж (Абърдийн), което приема, запазвайки духовния си сан. Получава докторска степен и пише "Изследване на човешкия ум според принципите на здравия разум" (публикувано през 1764 г.). Той и колегите му основават "Абърдийнското философско общество", известно като "Клуб на мъдреците".

Скоро след публикуването на първата книга той получава престижната титла професор по философия на морала в университета в Глазгоу, който го призовава да замени Адам Смит. Философът се оттегля от поста си през 1781 г., след което подготвя университетските си лекции за публикуване в две книги: "Есета върху интелектуалното човешки способности" (1785) и "Есета за активните способности на човешкия ум" (1788). Умира през 1796 г. Томас Рийд е погребан в църквата Блекфрайърс в кампуса на колежа в Глазгоу. Когато университетът се премества в Гилморхил западно от Глазгоу, надгробната му плоча е поставена в основната сграда.

Философия на здравия разум

Понятието "здрав разум" е било широко използвано в ежедневната реч и в множество философски доктрини в миналото. Един от най-обстойните анализи на здравия разум е направен от Томас Рийд. Целта на учението на философа е да бъде аргумент срещу скептицизма на Дейвид Хюм. В отговор на скептичните и натуралистичните аргументи на Хюм Рид изброява набор от принципи на здравия разум (sensus communis), които са в основата на рационалното мислене. Например всеки, който води философски спор, трябва да приеме имплицитно определени убеждения, като например: "Говоря с реален човек" и "Съществува външен свят, чиито закони не се променят".

Неговата теория за познанието оказва силно влияние върху моралната теория. Той смята, че епистемологията е въвеждаща част от практическата етика: когато философията ни утвърждава в общите ни убеждения, всичко, ...което за нас.. е да действаме в съответствие с тях, защото знаем какво е правилно. Моралната му философия напомня римския стоицизъм с акцента си върху свободата на субекта и самоконтрола. Той често цитира Цицерон, от когото възприема термина "sensus communis".

Памет и идентичност

Изследванията на Томас Рийд върху паметта се основават на теорията за личната идентификация. Един от резултатите е три критики към теорията на Лок. Рийд твърди, че Лок е бил подвеждащ поради объркването на понятията съзнание, памет и лична идентичност. Философът смята, че използването на "съзнание" за описание на осъзнаването на минали събития е неправилно, тъй като в такива случаи ние осъзнаваме само паметта си за тези събития.

Възприятието и съзнанието дават пряко знание за нещата, които съществуват в момента: какъв е външният свят и как умствените действия се следват едно друго. От друга страна, паметта дава пряко познание за миналото, а тези неща могат да бъдат външни или вътрешни. Може да си спомним например за гадното усещане при среща с развалена храна. В този случай този човек ще си спомни не само състоянието на храната, но и това, че изпитва определени неприятни усещания.

Философия на религията

Тази философия Томас Рийд формира под влиянието на своето служение. Основният принос на Рийд към история на философията религията се отнася до начина, по който той, като апологет, премества акцента от доказването на съществуването на Бога към задачата да покаже, че е разумно да се вярва в неговото съществуване. В това отношение Рийд е новатор и има много съвременни последователи. Доказателство за това е, че водещите защитници на християнската вяра в англо-американската философска традиция не просто отдават дължимото на усилията на Рийд да формулира понятията, в която Религиозната вяра става рационална. Те също така широко използват и развиват редица негови аргументи и маневри в областта на епистемологията на религиозната вяра.

Като човек с обширна богословска подготовка, както и като баща с едно дете от шест оцелели, Томас Рийд пише много за болката и страданието и връзката им с Бога. Въпреки това, много малко е написано по проблема за злото. В бележките си към лекциите той разграничава три вида зло:

1. Злото на несъвършенството.
2. Зло, което се нарича естествено зло.
3. Морално зло.

Първият се отнася до факта, че на съществата може да се даде по-висока степен на съвършенство. Втората форма е страданието и болката, понасяни от съществата във Вселената. Третият се отнася до нарушаването на законите на добродетелта и морала.

Възприемане и опознаване на света

Освен че е нютонов емпирик, Рийд е смятан за експерт-феноменолог, добре запознат с особеностите на нашия опит, особено на сетивния. Когато докосваме например маса, ние мислим за нея, формираме си представи за обекта и го усещаме. Непосредственият ефект, който обектите имат върху нас, е да предизвикват усещания. Процесът винаги е ясно свързан с конкретен сетивен орган: допир или зрение. Разпознаваме качествата на предметите по чувствата, които те предизвикват.